우리의 영 안에 있는 성령의 영의 해방
I. 생명의 성령의 법
A. 생명의 영(8:2)
1. 생명은 하나님의 구원의 목표이다.
하나님이 우리를 구속하고 의롭게 하고 화목하게 하신 목적은
우리로 이 생명을 얻게 하기 위함이다.
2. 이 생명을 얻기만 하면 우리는 생명 안에서 구원 받고 생명 안에서 왕노릇 하며 행하게 된다.
3. 생명을 얻는 방법은 성령이며 생명 안에서 구원되는 길은 성령이고 거룩하게 되는 길도 성령이다.
성령이 길이다.
4. 생명은 성령에 속하고 성령은 생명에 속한다. 실제로는 이 둘이 하나이다.
B. 사중 생명
1. 생명이 성령이다. 다음으로 성령은 우리의 영을 생명이 되게 한다.
그 다음 성령은 우리 생각으로 퍼져 우리의 생각을 생명이 되게 한다.
또한 성령은 이 생명을 우리의 죽음 몸까지 공급하여 죄의 몸을 생명의 몸이 되게 한다.
C. 생명의 영의 법
1. 생명의 영의 법은 로마서 8장의 주제이다. 이 생명의 영의 법은 생명의 영의 자연스러운 능력이다.
2. 생명의 영의 법의 작용은 우리 영 안에 계신 과정을 거치신 삼일하나님께서 일하는 것이다.
D. 세 법을 가진 세 생명
1. 사탄은 악한 법, 즉 죄의 법을 가진 사탄의 생명을 가지고 있다.
사람은 선한 법을 가진 창조된 생명을 갖고 태어난다.
생명 주는 영으로 경륜을 거치신 하나님은 생명의 영의 법을 가진 하나님의 생명을 갖고 있다.
2. 우리는 악한 법, 선한 법, 생명의 영의 법을 갖고 있다. 또한 밖으로 율법을 가지고 있다.
II. 생명의 영의 법의 해방
A. 이제 정죄함이 없음
1. 로마서에는 두 종류의 정죄함이 있다.
하나는 외적이고 객관적인 정죄이며 또 하나는 내적이고 주관적인 정죄이다.
2. 객관적인 정죄는 그리스도의 구속의 보혈로 완전히 해결된다.
B. 생명의 영의 법의 해방
1. 우리가 주관적인 정죄로부터 해방되는 것은
우리를 정결케 하는 피가 아니라 우리를 해방시키는 법 때문이다.
이 법은 내적인 정죄로부터 우리를 해방시킨다.
2. 생명의 영의 법은 생명의 영의 자연적인 능력이며 그 누구도 그 어떤 것도 이를 이길 수 없다.
C. 율법의 불가능성
우리의 몸은 하나의 법을 지키는데 있어서 극도로 약하다.
비록 우리의 마음은 하나님의 법을 지키고 싶어 하지만 우리의 몸에는 지킬 힘이 없다.
이는 우리의 몸이 죄로 인하여 약해졌고 마비되었기 때문이다.
D. 정죄 받는 죄
죄 있는 육신 때문에 하나님의 법은 약해졌다.
하나님은 육신과 죄를 다 처리하셔야 했다.
하나님은 자기아들을 "죄 있는 육신의 모양"으로 보냈다.
그리스도는 이 육신을 십자가로 끌고 가서 십자가에 못 박았다.
E. 율법의 의로운 요구가 이루어짐
F. 열쇠가 되는 생각
독립적인 생각은 하나님의 율법을 지킬 수 없지만 영을 생각하는 생각은 생명과 평안이다.
생각을 영에 둔다면 율법의 요구가 자동적으로 이루어지는 것이다.
III. 그 영이신 그리스도의 내주하심
A. 육(육)
1. 육은 하나님과 원수이다. 하나님의 법에 굴복하지 않는다.
또한 하나님의 법에 굴복할 수 없으며 하나님을 기쁘시게 할 수 없다.
2. 육은 절대적으로 소망이 없으며 개선될 수 없다.
B. 그 영이신 그리스도의 내주하심
1. 하나님의 영의 내주하심
하나님의 영이 우리 안에 거하여 자기의 거처를 만든다면 우리는 영 안에 있게 된다.
2. 그리스도의 영의 내주하심
a. 하나님의 영은 그리스도의 영이며 그리스도의 영은 하나님의 영이다.
b. 우리가 영 안에 있으려면
그리스도의 영이 우리 안에서 그분의 집을 만들어야 하며 우리의 속 부분을 차지해야 한다.
3. 그리스도의 내주하심
a. 9절의 하나님의 영과 그리스도의 영은 10절에서 그리스도 자신이다.
b. 그리스도는 성령으로 우리 안에 있다.
그리스도는 우리 안에 거하고 우리 안에 그분의 집을 만드셔야 한다.
C. 생명의 공급
내주하는 영이신 그리스도는 끊임없이 우리 속 각 부분에 생명을 공급한다.
D. 우리의 협력
1. 육신을 따라 살지 않음으로
2. 몸의 행실을 죽임으로써
