부산교회 양식 봄장로 6주 5일
오늘의 양식
주님의 노예 2012-07-05 , 조회 (193) , 추천 (0) , 스크랩 (0)
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엡 1:23 교회는 그리스도의 몸이요, 만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 분의 충만입니다.

2:16 또한 적대감을 십자가로 소멸하셔서, 이 십자가를 통하여 이 둘을 한 몸 안에서 하나님과 화목하게 하시려는 것입니다.

[각주]

아침의 누림

에베소서는 또한 교회가 몸이라는 것을 계시한다. “교회는 그리스도의 몸이요, 만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 분의 충만입니다.”(엡 1:23) 교회는 모든 것을 포함하시고 무한하시며 끝이 없으신 그리스도의 몸, 곧 그분의 충만이다. 교회는 얼마나 위대한가! 교회는 단순한 연합회나 종교적인 조직이 아니다. 교회는 바로 그리스도의 ‘몸’이다. 우리에게 자신을 나타내는 물질적인 몸이 필요한 것처럼, 무한하시고 끝이 없으신 그리스도도 우주 안에서 표현되시기 위해 자신의 충만인 ‘몸’이 필요하시다. 이것은 개인적인 구원이나 영성보다 훨씬 더 중요한 것이다. 교회가 모든 것을 포함하신 그리스도의 ‘몸’이자 충만이라는 것을 깨닫는다면, 우리는 교회를 결코 무의미한 것으로 여기지 않을 것이다. (참 하나의 입장, 10-11쪽)

오늘의 읽을 말씀

우리 믿는 이들이 그리스도의 몸 안에서 서로 지체가 되는 목적은 우리가 함께 그리스도를 살고 표현하기 위한 것이다(롬 12:5). 신약에 따르면, 우리 중 어떤 사람도 몸을 떠나서 단독적으로 살고 일할 수 없다. 우리의 생활과 일은 모두 반드시 그리스도의 몸 안에 있어야 한다. 그리스도의 몸의 지체들로서 우리는 결코 나누어져 있는 개별적인 완전한 한 단위가 아니다. 반대로 우리는 함께 조화를 이루어 하나의 총체의 많은 부분이 되어야 한다. 주님께서 원하시는 것은 개인적인 지체들이 아니라 완전한 한 몸이다. (몸의 하나와 생활과 봉사, 2장)

십자가의 일의 최종 목적지는 교회이다. 십자가의 일은 그리스도의 몸에까지 도달하고 또한 그리스도의 몸으로 완결된다. 그러므로 십자가를 아는 것은 우리를 그리스도의 몸을 아는 것으로 이끈다. 십자가의 일은 사람을 연약하고 무능한 상태로 이끌어가고, 그러한 상태에서 사람은 옛 창조물에 대해 철저하게 실망하게 한다. 이러한 사람은 실지적으로 옛 창조물에서 벗어나 새 창조물 안으로 들어갈 수 있다. 옛 창조물 안에 있는 모든 것은 유죄 판결을 받고 십자가로 종결되어야 한다. 그리스도의 몸은 새 창조물로서 옛 창조물과 무관하다. 우리가 이전에 사용했던 방법과 수단과 기능으로 교회의 일을 처리한다면, 그 결과는 비참할 것이다. 하나님은 결코 옛 창조물에 속한 것들을 인정하지 않으시며, 또한 절대로 옛 창조물에 속한 것들이 새 창조물 안에 있도록 허락하시지 않는다. 옛 창조물에 속한 모든 것은 반드시 십자가를 거치고, 십자가에 머물러야 한다. 교회 안에는 옛 창조물에 속한 것들이 전혀 쓸모가 없다. 교회 안에는 오직 그리스도에게서 나온 것만이 필요하다.

만약 여러분이 단지 믿는 이에 불과하다면, 자신이 하고자 하는 대로 할 수 있다. 그러나 여러분이 그리스도의 몸의 한 지체라면, 반드시 다른 지체의 제한을 받아야 한다. 여기에는 십자가가 필요하다. 십자가는 우리를 몸으로 인도하고, 십자가는 또한 몸의 영역 안에서 작용한다. 만약 나는 빠르고 다른 사람은 느리다면, 나는 나의 속도를 유지하려고 하지 말고 반드시 느린 지체의 제한을 받아야 한다. (그리스도의 비밀, 22-23, 53쪽)

자아에 대한 이상을 보는 것은 몸과 밀접한 관련이 있다. 오늘날 우리는 주님의 회복 안에 있고, 회복은 결국 중대한 문제인 몸의 건축에 이를 것이다. 자아는 몸의 원수이다. 몸에 가장 큰 문제와 가장 큰 좌절과 가장 큰 반대도 자아이다. 자아가 있다면 몸은 없는 것이다. 몸이 있다면 자아는 없는 것이다. 몸이 건축되기 위해서는 자아, 곧 독립적인 혼이 반드시 처리되어야 한다. 자아는 독립적인 ‘나’이다. 우리가 독립적일 때 우리는 자아 안에 있고, 몸은 사라지며, 화평은 없어진다. (하늘에 속한 이상, 57쪽)

추가로 읽을 말씀: 그리스도의 비밀, 2-6장

하늘에 속한 이상, 3-4장


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